Natūralus teisės ir žmogaus orumas

Prigimtinis įstatymas - tai vienas iš seniausių koncepcijų, apie kurias "sulaužė ietis" politikų, teisininkų ir filosofų, ir dar šis klausimas lieka atviras. Nors, jei jūs atsekti šios teorijos raidą, matome, kad, nepaisant priešo pasipriešinimo, ji beveik laimėjo tarptautinių teisinių santykių sritį. Visų pirma, jis yra įdomus, nes jis datuojamas senovėje, o gal net ir anksčiau, bet suvokiamas kaip ypatingas doktrina tapo daug vėliau. Galiausiai, Naujo amžiaus, ji tapo viena iš dviejų priešingų teorijų jurisprudencijos srityje.

Nors suprasti, kad kai kurie objektai yra skiriamas žmogaus prigimties, yra tikrai susiformavo labai anksti senovės Graikijoje, jis tarnavo kaip vergovės pateisinimas, nes net didysis Aristotelis tikėjo, kad tam tikra žmonių yra vergai iš prigimties, ir dėl kitų, kurie pasisekė gimti nemokamai, jūs turite valdyti. Senovės Romos teisininkai priklauso "prigimtinės teisės" (ar jus Naturale) koncepcija, tačiau jos apibrėžimas jie nėjo toliau labai abstraktus argumentus. Be viduramžiais sujungti teoriją gamtos ir dieviškųjų standartus, todėl šis terminas prasidėjo naudoti pirmiausia mokslininkus, canonists, kuria normas bažnytinės teisės aktus, dažnai remiantis politiniais sumetimais.

Kita vertus, įvairių šventų ar mitologinių tekstų ar moralinių Maksimų išreikštų literatūros ar tautosakoje, palaipsniui išsivystė tam tikrus idealus, apie ką yra tiesa, teisingumas, lygybė, ir pan. Jie taip pat suprantama kaip prigimtinės teisės pobūdžio, kaip buvo, kaip vyras turi elgtis ir ką tai reiškia orumą priemonė. Nauja laikas buvo tarsi šio teorijos katalizatorius, ir pareiškė, kad yra akivaizdžių dalykų, šie žmonės iš prigimties - tai gyvenimas, laisvė, lygybė - ir priklauso jiems nuo gimimo faktą. Filosofinėmis idėjomis, auga apsaugoti tiesą, pateikti Gugo Grotsiem ir daug mąstytojų Apšvietos, o ypač Holbacho ir Rousseau.

Prigimtinis įstatymas iš principo buvo užtikrintos teisės aktuose, pavyzdžiui, revoliucinės Prancūzijos deklaracijoje 1789 dėl "šventų prigimtinių teisių" arba Amerikos nepriklausomybės deklaracijos. Nors tai turėtų būti paaiškinta, kad Prancūzijos revoliucionieriai, rašyti taurią tekstą neatimama laisvė ir lygybė, moterys nusprendė, kad vėliau sukėlė į moterų balsavimo teisę judėti judėjimo. Tai labai reikšmingas šios teorijos plėtrai, nes net daugelis tų, kurie pasidalino poziciją, kad tam tikros privilegijos yra neatskiriama žmogiškosios prigimties, praktiškai, kai susiduriame su visuomenėje, kurioje skirtingos žmonių grupės turi priešingas interesus, pateisinti tiksliai tuos įstatymus kad apsaugoti valdančiųjų partijų ir klasių įgaliojimus. Todėl, atsižvelgiant į XIX amžiuje, kai šis supratimas žmonių visuomenės struktūra buvo realizuotas, natūrali ir samprata ir pozityviosios teisės pradėjo atvirai pasipriešinti tarpusavyje.

Apginti prioritetinės normos ir idealai įstatymų "gamtos", filosofai dažnai buvo grindžiamas gera, o ne geras sąvoka. Prigimtinis įstatymas tiek jos klasikinis ir šiuolaikinės prasme yra tokių tipų prekių, kurios negali būti sumažintas viena kitai arba kai kurių kitų elementų rinkinys. Gyvenimas, orumas, bendruomeniškumas, laisvė, ir kiti tokie dalykai, ir elgesio taisyklių, turi būti pateikiami kompleksiškai žmogui, kad jis galėtų gyventi, o ne egzistuoti. Niekas negali būti pamirštas kito labui, kad jie "dirba" tik bendra suma. Jie negali būti atimta kaip bausmė ar pasiduoti bet kurį iš jų. Tik tada įmanomas geras. Teigiamas teorijos remiasi "naudos", tai yra, idėja, kad tai yra įmanoma paaukoti kažką didesnio gėrio, ar kažką bendros laimės.

Taigi ši sąvoka, kuria fiziniai žmogaus teisės, tai yra, iš galių doktrina teikiama nuo gimimo. Nėra maitinimo davė jam privilegijas jis jiems niekas neprivalo ir neturėjo padėkoti mane. Be to, nei valstybė, nei partijos lyderis ar grupė žmonių negali priimti nė vieno iš šių galimybių, net labiausiai demokratiniu būdu. Bet tokių teisių susvetimėjimas teisiškai gali būti aiškinama tik kaip jų išieškoti pažeidimą. Iš tiesų, šių natūralių galių šaltinis slypi orumo palaikoma net Jean-Zhak Russo koncepcija, nes tai labai turtas nėra kaip toks, kuris yra neatskiriamas nuo žmonių ir niekas iš kitos, ir būdingos visoms žmonijos narius, socialinius ypatumus.