Antropologinis materializmas Feuerbache ant žmogaus ir religijos esmės

Liudvikas Feyerbah gimė šeimos advokatas. Studijuodamas teologijos fakulteto Heidelbergo universiteto, jis atėjo prie Hegelio įtakos ir įstojo į Berlyno Filosofijos fakulteto universitete. Tačiau jo likimas buvo toks, kad jis patyrė daug nusivylimas - į Hegelio filosofija, o "civilizuoto" gyvenimo. Iki pat savo mirties, jis gyveno kaime. Jo pagrindiniai darbai rašė čia - "kritika Hegelio filosofijos", "esmė krikščionybės", "principai iš ateities filosofijos" - statome naują filosofiją, kuriai būdingas kaip antropologinės materializmo pagrindus.

Neatskiriama šios filosofijos yra idealizmo kritika. Fojerbachas vadina klasikine vokiečių filosofija idealistas, nes ji bando pritraukti išorinį pasaulį mąstymo. Tai veda į dogmą dominavimo, perspėjant religines pažiūras filosofiniais būdu, kad iš natūra "sudėtingas religijos." Tiesiog, jei įprastiniai religinių peržiūros dominuoja teizmo - Dėl asmeninio Dievo tikėjimo, Vokietijos filosofija - beasmenė Dvasia pažinus žvalgybos. Antropologinis materializmas Feuerbache atmeta Hegelio dialektika, kaip diskusijų rūšies, kurioje tiesa yra prarastas. Nauja filosofija yra įveikti Hegelio filosofiją, į aljansą su gamtos mokslais, siekiant suprasti tikrąją, o ne įsivaizduojamų galimybių žmogui. Be to, ji turėtų kelti klausimą apie žmogaus esmę, nes yra ir mąstymo vienovė prasmingas tik žmogui, nes žmogus yra dvasinio ir materialaus medžiagos vienybė, o jo esmė - per patirtį, per jausmingumo.

Antropologinė filosofija, esą, padaręs sistema yra universali mokslas. Visi jo mokymai persmelkia anthropologism. Gamta ir Feuerbach identiško klausimo. Ji amžina ir įvairi, begalinis, kilnojamas, nustatomas pagal erdvės ir laiko. Tai vienintelis realybė - tai nieko. Vyras, nes jis baigia pobūdį - tai ne kas kita kaip žmogaus, ir virš jo. "Gamtos ir žmogaus kontempliacija yra visi filosofijos paslaptis", - sako filosofas. Iš įvairių žmogaus emocijas atspindi gamtos įvairovę. Žinios yra įmanoma dėl jausmingumo.

Pojūčiai ne apgauti mus, ir nėra paviršutiniškas - jie yra pakankami visų reiškinių žinių. Jausmai yra universalus - jie manė ir manė - jausmus. Antropologinis materializmas Feuerbache iškelia idėją, kad mąstymas yra remiantis jausmingumo ir papildo ją: ". Jausmus mes skaityti gamtos knygą, tačiau mes suprantame, savo mąstymą" Taigi, mąstymas yra tik reikia ieškoti paslėptų prasme dalykų. Tačiau praktinis taikymas, atsižvelgiant į filosofiją, tai mąstymo natūra nėra ir neturėtų būti - praktika priešiška tiek filosofijos ir jausmus, tai purvinas ir Veikalnieciskums.

Skirtingai nuo šiuolaikinės filosofijos ateistų, antropologinis materializmas Feuerbache mano religiją ne kaip nuobodus hype - jis kilo iš baimės ir primityvus žmogus sunkumų, taip pat iš prigimtinio žmogaus troškimas tobulumo. "Dieve, - daro išvadą Fojerbachas - kad tai, ką žmonės nori būti". Todėl religijos esmė - žmogaus širdyje. Plėtra religijos, atitinkantis etape istorinė raida. Kai vyras buvo visiškai priklausomi nuo gamtos, religijos buvo natūrali, o kai žmogus sukūrė idealus ir įdėti jį šalia savęs, garbinti abstraktų žmogų - Religija tapo dvasiniu. Tai liudija tokių religinių koncepcijų, tokių kaip Trejybės, kuri iš tikrųjų yra šeimos simbolis.

Antropologinis materializmas Feuerbache atneša krikščionybės esmę apskritai ir religinius jausmus meilės. Religijos problema yra neįkandama idealus - tai reiškia, kad jei puikiai realizuojama, religija išnyks (nes asmuo neturi prietarų instituciją, ironiškai filo). Vyras varo savo aistrų, visų pirma, savanaudiškumas ir todėl laisvės žmogui - yra sudaryti sąlygas jam, kai jis gali daryti tai, ką jis nori. Varomoji jėga etika yra racionalus egoizmas, kuris labiausiai visiškai išreikšta meilės, nes ji geriausiai atstovauja tarp "aš" ir santykius "Jūs". Todėl dvasinis religija yra būtina, anot filosofo, pakeisti natūralaus ir mylintis asmuo kultą. Apibendrinant Feuerbache antropologija, Engelsas kartą pastebėjo, kad jis "nori mesti visus žmones vieni kitų ginklų, nepriklausomai nuo lyties ir amžiaus."