Slavophiles - tai ... Tendencijos filosofijos. Slavophilism ir Westernism

Maždaug 40-50 metų XIX amžiuje Rusijos visuomenės skirti dvi kryptis - Slavophilism ir Westernism. Slavophiles skatino "specialaus Rusijos kelyje" idėją, o jų oponentai, vakariečiai linkę reikia eiti į Vakarų civilizacijos pėdomis, ypač socialinės struktūros, kultūros ir pilietinio gyvenimo srityse.

Kur šie terminai?

"Slavophiles" - terminas įvestas garsaus poeto Konstantin Batyushkov. Savo ruožtu, žodis "vesternizacijos" pirmą kartą pasirodė Rusijos kultūrą XIX amžiaus 40s. Visų pirma, ji gali būti rasti "atsiminimai" Ivana Panaeva. Labai dažnai terminas pradėjo būti naudojamas po 1840, kai buvo pertrauka su Belinsky Aksakov.

Istorija apie Slavophilism išvaizdos

Slavophilic, žinoma, neatvyko spontaniškai "iš niekur". Tai buvo prieš visą eros tyrimų, rašyti daugelio mokslinių darbų ir publikacijų, kruopščiai tyrimą istoriją ir kultūrą Rusijoje.

Manoma, kad pačioje pradžioje šios filosofinės krypties buvo archimandritas Gabrielius, taip pat žinomas kaip Vasiliy Voskresensky. 1840 metais jis paskelbė Kazanėje, "rusų filosofiją", kuris buvo savo kelią iš kylančios Slavophilism barometras.

Nepaisant to, iš Slavophiles filosofija pradėjo ryškėti tam tikrą laiką vėliau, ideologinių ginčų žinoma, kilusius d ÷ l diskusija "Filosofinė raidė" Chaadaev pagrindu. Šalininkai šioje srityje buvo individualios, skiriamojo takeliai istorinės raidos Rusijoje ir rusų tautos pagrindimas, iš esmės skiriasi nuo Vakarų Europos keliu. Pasak Slavophiles, Rusų tapatybę pirmoje vietoje yra klasių kova savo istorijoje trūksta toje žemėje, į rusų bendruomenės ir kooperatyvų, taip pat stačiatikių Bažnyčios tik tiesa krikščionybę.

Plėtros Słowianofil srautas. Pagrindinės idėjos

1840-ųjų. Slavophilic ypač dažnai Maskvoje. Geriausi protai valstybės susirinko literatūros salonus Elagina, Pauliaus, Sverbeevyh - tai čia, kad jie bendravo tarpusavyje ir buvo gyvas diskusijas su vakariečių.

Reikėtų pažymėti, kad darbai Ir Slavophiles darbai buvo persekiojami cenzūros, kai aktyvistai buvo nepastebimoje vietoje policija, o kai buvo net suimtas. Tai yra todėl, kad tai gana ilgą laiką jie neturėjo nuolatinės leidinį ir uždėjo pastabas ir straipsnių daugiausia dėl žurnalo "Moskvityanin" puslapiuose. Po dalinis palengvinimas cenzūros 50s Slavophils pradėjo skelbti savo žurnalus ( "Kaimo apželdinimo", "rusų pokalbis") ir laikraščius ( "Sail", Rumor ").

Rusija negali mokytis ir priimti formas Vakarų politikoje - tai buvo tvirtai įsitikinęs, kad visi be išimties, kad Slavophiles. Tačiau tai nesutrukdė jiems mano, kad būtina aktyviai plėtoti pramonės ir komercijos, bankininkystės ir kapitalo veiklą, šiuolaikinių mašinų žemės ūkio ir geležinkelių statybos įvedimo. Be to, Slavophiles pasveikino baudžiavos panaikinimo "iš viršaus" su privalomo teikimo žemės sklypai valstiečių bendruomenių idėja.

Daug dėmesio buvo skiriama religijos, su kuria Slavophiles idėjos buvo gana glaudžiai susiję. Jų nuomone, tikrasis tikėjimas, kuris atvyko į Rusiją nuo Rytų Bažnyčios, nustatyta speciali, unikalus istorinis misiją Rusijos žmonių. Tai ortodoksija ir tradicijos, socialinė sistema leis suformuoti giliausius pagrindus Rusijos sielai.

Apskritai, Slavophiles žmonės suvokia per konservatyvios romantizmo. Būdinga jiems buvo iš tradicijų ir patriarchalinės principų idealizavimas. Kartu su tuo, kad Slavophiles siekė vadovauti inteligentiją priartėti prie paprastų žmonių, kasdienio gyvenimo ir kasdienio gyvenimo, kalbos ir kultūros studijų.

atstovai Slavophilism

XIX amžiuje, daugelis rašytojų, mokslininkų ir poetų Slavophiles dirbo Rusijoje. Atstovai šia linkme, kad nusipelno ypatingo dėmesio - Khomyakov, Aksakov, SAMARÍN. Žinomi Slavophiles buvo Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding ir Cherkasy.

Pakankamai arti Šioje srityje perspektyvos buvo rašytojai Ostrovskio, Tiutchev, Dahl Kalbos ir Grigalius.

Su pagarba ir susidomėjimas iš Slavophilism idėjų elgiamasi gerbiamų kalbininkams ir istorikams - Bodyansky, Grigorjevič, Buslaev.

Istorija išvaizdos vakariečių

Slavophilism ir Westernism turintys maždaug tą patį laikotarpį, ir todėl, apsvarstyti šiuos filosofinius sroves reikalingus komplekso. Westernism Slavophilism kaip priešingas - tai Rusijos feodalinės socialinės minties kryptis, taip pat atsirado apie XIX amžiaus 40s.

Originalus organizacinė bazė atstovų šios tendencijos buvo Maskvos literatūrinių salonų. Ideologiniai debatai vykę jų ryškiai ir tikroviškai pavaizduota "savo praeitį ir mintis," AI Gerceno.

Westernized plėtra srautas. Pagrindinės idėjos

Iš Slavophiles ir vakariečių filosofija smarkiai skiriasi. Visų pirma, bendri bruožai vakariečių ideologija yra kategoriškas atmetimas feodalinės serf sistemos Politika, ekonomika ir kultūra. Jie pasisakė už vykdyti socialinių-ekonominių reformų Vakarų modelį.

Atstovai vakariečių tikėjo, kad visada išlieka galimybė už buržuazinės-demokratinės tvarkos nustatymo taikiomis priemonėmis, propagandos ir švietimo metodus. Jie yra labai vertinama reformas atliekamų Petro I, ir nusprendė, kad jų pareiga konvertuoti ir formuoti viešąją nuomonę tokiu būdu, kad monarchija buvo priverstas atlikti buržuazinius reformas.

Vakariečiai tikėjo, kad įveikti ekonomikos ir socialinį atsilikimą Rusija turėtų būti ne iš vietinių kultūros sąskaita, bet dėl to, kad Europoje patirtį, seniai dingo priekį. Tokiu atveju jie negali sutelkti dėmesį į skirtumus tarp Vakarų ir Rusijos skirtumų, bet apskritai, kad buvo pateikti jų kultūrinio ir istorinio likimo.

Į ankstyvosiose stadijose filosofinių tyrimų vakariečiams ypač įtakoja Schiller, Schilling ir Hegelio darbus.

Split vakariečiai Artimuosiuose 40s. XIX a

Viduryje keturiasdešimtmetis XIX amžiuje buvo pagrindinis padalytas į vakariečių aplinkoje. Tai atsitiko po ginčų Granovsky, ir Herzen. Rezultatas buvo dviem kryptimis westernized tendencijos: Liberalų ir revoliucinis-demokratiška.

Priežastis gulėjo atžvilgiu religijos skirtumų. Jei liberalai gynė sielos nemirtingumo doktrina, demokratai, savo ruožtu, buvo grindžiama materializmo ir ateizmo pozicijai.

Skirtingos ir jų idėjos apie reformų metodus Rusijoje ir po reformos plėtrai valstybėje. Taigi, demokratai pasisakė revoliucinės kovos idėją tam, kad būtų socializmo statybą.

Didžiausią įtaką dėl vakariečių peržiūrų per šį laikotarpį buvo iš Comte, Fojerbachas ir Saint-Simon darbai.

Į po reformos laikotarpiu bendrojo kapitalistinės plėtros sąlygomis Westernism nustojo egzistuoti kaip speciali kryptimi socialinės minties.

atstovai vakariečių

Originalus ratą Maskva vakariečiai buvo Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin ir T. D. Glaudžiai bendravo su apskritimo Belinsky, kuris gyveno Sankt Peterburge. Identifikuoti save kaip vakariečių ir talentingas rašytojas Ivan Sergeevich Turgenev.

Po to kas atsitiko viduryje 40s. Annenkov Splitas, Korsch, Cavelin, Granovsky ir kai kurie kiti lyderiai liko dėl liberalų pusę, ir Herzen, Belinsky ir Ogarev Brokuotos demokratų.

Bendravimas tarp Slavophiles ir vakariečių

Verta prisiminti, kad šie filosofijos gimę tuo pačiu metu, jų steigėjai buvo atstovai pačios kartos. Be to - ir vakariečių ir Slavophiles atėjo iš vienos socialinės aplinkos sukosi kai ratą.

Ventiliatoriai abiejų teorijų nuolat bendrauti vieni su kitais. Ir bendravimas ne visada apsiriboja kritikos: jie atsiduria susitikimą, tuo pačiu ratu, jie gana dažnai randama jų ideologiniai priešininkai kažką arti savo požiūriu minties.

Apskritai, dauguma ginčai yra aukščiausios kultūros lygio - Varžovai gydyti vienas kitą su pagarba ir atidžiai įsiklausyti į kitą pusę ir bandė suteikti įtikinamų argumentų už jų poziciją.

Panašumai tarp Slavophiles ir vakariečių

Neskaičiuojant atskirti vėliau vakariečių demokratai, ir pirmasis, antrasis ir pripažįsta reformų būtinybę Rusijoje ir taikiai išspręsti esamas problemas, be revoliucijų ir kraujo praliejimo. Slavophiles aiškinama ją savaip, prilipti prie daugiau konservatyvių pažiūrų, tačiau taip pat pripažino, kad pokyčių poreikį.

Manoma, kad požiūris į religiją buvo vienas iš labiausiai ginčytinų klausimų ideologinių ginčų tarp šalininkų įvairių teorijų. Tačiau, tiesą sakant, verta pažymėti, kad žmogiškasis faktorius suvaidino šioje labai svarbų vaidmenį. Taigi, iš Slavophiles peržiūros buvo daugiausia remiantis dvasingumo rusų tautos idėją, artumas prie ortodoksijos ir griežtai laikantis visų religinių tradicijų. Tuo pačiu metu patys Slavophiles, dauguma jų - atėjo iš pasaulietinių šeimų ne visada laikomasi Bažnyčios apeigas. Vakariečiai taip pat neskatina pernelyg pamaldumą į žmogų, nors kai kurie iš dabartinių narių (ryškus pavyzdys -. P J. Chaadaev) nuoširdžiai tikėjo, kad dvasingumą, ir ypač, yra neatskiriama stačiatikių Rusijoje. Tarp abiejų krypčių atstovai pristatys tiek tikinčiųjų ir ateistų.

Taip pat buvo tie, kurie nebuvo priklauso bet kurios iš šių tendencijų, užima trečią pintais. Pavyzdžiui, V. S. Solovov savo raštuose pažymėjo, kad tinkamas sprendimas siekiant pagrindinių klausimų žmogaus dar nebuvo rasti nei Rytuose ar Vakaruose. Tai reiškia, kad darbas juos kartu turi visi, be išimties, aktyvios jėgos žmonijos, klausytis vienas kito ir kartu arčiau klestėjimo ir didybės. Vakarinė lakštingala tikėjo, kad "grynas" vakariečių ir "švari" Slavophiles - yra ribotas ir žmonės negali objektyviai vertinti.

apibendrinti

Vakariečiai ir Slavophiles, pagrindines mintis, kurios mes aptariamos šiame straipsnyje, iš tiesų, buvo utopistai. Vakariečiai jau idealizuojami užsienio būdą vystymosi, Europos technologijų, jie dažnai pamiršta apie ypatumai Rusijos mentaliteto ir sena skirtumus Vakarų ir rusų psichologijos. Slavophiles, savo ruožtu, gyrė rusų tautos įvaizdį, buvo linkę idealizuoti valstybės, monarcho ir stačiatikybę įvaizdį. Ir tie, ir kiti nepastebi revoliucijos grėsmę, ir iki šiol tikėjosi išspręsti problemas reformų, taikiai. Nugalėtojas šiame begalinis ideologinio karo paskirstyti neįmanoma, nes ginčai dėl pasirinkto kelio Rusijos plėtros teisingumą nenustoja iki šios dienos.