Filosofinė antropologija

Tiksliai nustatyti iš filosofinės antropologijos išvaizda kaip atskira filosofinė drausmės laikas yra sunkiai įmanoma. Žmogaus problema, vienu ar kitu būdu, bandė išspręsti senovės Graikijoje filosofai , Kinijoje ir Indijoje. Filosofinė antropologija - žmogaus prigimties mokslas, jo santykis su gamta ir visuomene, pats su kitais, jo kilmę, pagrindinių įstatymų savo būties.

Darbas Helvetia ", K." O žmogus "arba" Antropologija "Kantas - tai tyrimai žmogaus problema. Be 20-ojo amžiaus filosofija bando išspręsti neįveikiama užduotis sukurti vieningą teoriją sistemingus žmogaus. Kantas manė, kad filosofija, kuri tenkintų keturis pagrindinius klausimus (ką aš žinau, ką turiu daryti tai, ką aš galiu tikėtis ??? Kas yra vyras?), Pirmieji trys klausimai turi būti sumažinta iki metų ketvirtį, o visi esami mokslas - į antropologijos. Pasak Kanto, filosofinės antropologijos - pagrindinio mokslo, tačiau ji tampa jai tik tada, kai žmogus pradeda galvoti apie tai, kas jis buvo, kur jis atėjo, kur jis vyksta ir kas išskiria jį iš gyvūnų, ir kitų klausimų.

Kas yra šio mokslo objektas? Kokie klausimai jis tyrinėja yra dabar, ir toliau mokytis ir? Filosofinių tema antropologijos: Žmogaus, jo kilmę, tipologija, psichologinių ir dvasinių komponentų žmogaus sistemos žmogiškųjų santykių esmė (visuomenei, į kitą, gamtos, kultūros ir tt), iš žmogaus egzistencijos reiškinius (darbo, darbas, mirtis, žaidimų visuma , meilė ir tt)

Scheleris rašė, kad mūsų laikais, pirmą kartą per dešimt tūkstančių metų, atskleidė žmogaus problemą - jis nežino, kas jis yra, bet jis žino, kad jis nežino. Mokslinis darbas Martin Buber, M. Scheler, A. GEHLEN, H. Plessner filosofija buvo iš "antropologinio posūkio" tema išvaizda. Vis daugiau ir daugiau mokslininkų prijungti prie antropologinių problemų ir dėl to yra dvi kryptys: viena vertus, dalis mokslininkų bando padaryti mokslines žinias ir viską, susijusių su žmogumi, bet kita vertus - yra bandoma įveikti antropologija, kaip sakoma, "antropologinį miego", "antropologinis Madness "ir ateiti į objektyviai žinių, tikrosios būties, ontologijos, laisvas žmogus.

Mokslininkai yra mokslinės diskusijos yra ne pirmus metus, o diskusijos užbaigimas yra ne tikėtis artimiausioje ateityje. Kaip rezultatas, filosofinė antropologija Viskas turi sugalvoti kažką, teigdamas, kad, pavyzdžiui, ne antropologinio tyrimo Visos kitos sąvokos praranda savo vidinį logiką ir prasmę. Pavyzdžiui, fizikos ir sinergijos atrodo vadinamąjį žmogaus veiklos principą, įrodyti, kad visata turi savybes, kurios leidžia kurti Intelligent Life, tai yra šiuo atveju, vyro.

Filosofinė antropologija per pastaruosius metus pradeda apsimesti užima naujos pagrindine mokslo žmogaus padėtį, o ne tik būti per mokslo filosofijos skyriuje. Siekiant pateisinti šį metodą visą laiką ji nesistengia sukurti kalbą, kuri būtų išsakyti pagrindines paslaptis žmogui, jo galūnės ir jutiklinis amžinybė, jo dvasia ir žemumų gyvūnų aistrų, jo vientisumo ir nenuoseklumo didybė. Įdomu tai, kad kartais mokslininkai, kurie nėra rėmėjai filosofinės antropologijos, tačiau praturtino savo kalbą, kurti savo kategoriją pradinę požiūrio į žmogaus prigimtį analizė. Taigi, pavyzdžiui, tai atsitiko su postmodernizmo atstovų. Jie kuria savo kalbą, ir nesąmoningai prisidėjo prie žodžio plėtros, pagal kurią būtų galima apibūdinti savo egzistencijos prasmę.

Tačiau reikėtų pažymėti, kad ši kalba yra vis dar nėra nustatyta, ir filosofinė antropologija dar netapo sistemingas pagrindinių mokslas apie žmogų.

Gal ji nebus vien nei bet kada, bet už mąstymo poreikis, ieškau gyvenimo prasmę ir tautos esmę tokiu mokslu visada bus.