Theocentrism viduramžių filosofija

Theocentrism viduramžių filosofija - tai yra iš pasaulio, kuriame priežastis ir būties centras, jos aktyviai ir kūrybiškas pradžia, Dievas kalbėjo nuotrauka. Šeštosios laikotarpiu filosofija - XV amžiais buvo ryškus religinis ir krikščioniškosios orientacijos.

Raidos etapus viduramžių filosofija:

1) Apoloģētika

Predteotsentrichesky II etapas - IV a AD Šiuo metu ten buvo pirmoji Christian Literature, kuris ginti krikščionybės pagrindas.

Šviesus atstovas šiame etape - Tertulianas Kartaginos tikėjo, kad hrstianskoy tikėjimas jau yra paruoštas tiesa, kad reikia ne patikrą ar įrodymų. Pagrindinis principas jo mokymo - "Manau, nes tai yra absurdas." Šiuo metu mokslo ir religijos neturėjo sąlyčio taškų.

2) Patrystyka

Theocentricism ankstyvųjų viduramžių filosofija IV - VIII amžiuje. Tuo metu, Bažnyčios tėvai sukūrė krikščioniškosios dogmos pamatus. Pradinė pagrindas visų žinių buvo laikoma tikėjimo, o tik vertas tikslas žmogaus protas - Dievo pažinimas.

Avreliy Avgustin (Šventasis Augustinas), pagrindinis darbas - ". Išpažintys" Dievo miestas ", Savo raštuose, filosofas bandė sintetinti senovės racionalizmo idealizmą ir krikščionišką tikėjimą, kad stumia į pirmą vietą tikėjimą. Pagrindinis principas mokymo: "Manau, kad suprasti."

Viskas, kas egzistuoja, atsižvelgiant į Sankt Augustino, yra geras tik todėl, kad jis egzistuoja. Blogis - tai ne atskira medžiaga, o trūkumas, sugadinimas, nebūtį. Dievas - tai geros, yra šaltinis, aukščiausia grožį.

Avreliy Avgustin laikomas įkūrėjas filosofijos istorijoje. Pasak jo, į istoriją, žmonija susiformavo dvi priešingos "Grad": pasaulietinė valstybė, kuri yra nuodėmės, velnio, ir krikščionių bažnyčios Britanija - kita "city", kuris yra Dievo karalystė žemėje. Istorinis Žinoma Dievo apvaizdos ir veda žmoniją į galutinę pergalę Dievo karalystės kaip liepė Biblijoje.

3) Scholastikos

Iš graikų kalbos. "Mokykla", "mokslininkas» - IX - XV a. Pagrindinis bruožas šį laikotarpį - apeliacija į racionalių metodų svarstant viršvalstybinius racionalus objektus, ieškoti įrodymų apie Dievo egzistavimą. Pagrindinis principas scholastikos: "Aš suprantu, kad tiki". Tai suformavo "dviejų tiesų" teoriją, pagal kurią mokslas ir tikėjimas neprieštarauja vienas kitam ir kartu harmonijoje. Išmintis tikėjimas - tai noras pažinti Dievą ir mokslą - tai šios žinios.

Ryškios atstovybės scholastai - Foma Akvinsky (Akvinietis). Jis tikėjo, kad Dievas - tai priežastis ir galutinis tikslas visų dalykų, gryna forma, grynas viduryje. Susijungimų ir vienybė forma ir materija kyla iš atskirų individualių reiškinių pasaulyje. Didesnis reiškinys - tai Iisus Hristos, kuris sujungia gryno pobūdį ir dievišką kūno-materialia forma.

Daugelis sąvokos Foma Akvinsky susitarusi su Aristotelio mokymų.

Pasibaigus MOKINIO mokslo ir religijos etapas yra sujungti į vieną mokymo, mokslo tarnauja religijos poreikius.

Principai viduramžių filosofija:

1) Theocentrism viduramžių filosofija vyksta religijos santakoje ir davė paramą krikščionių žmogaus elgesio pasaulyje.

2) Biblija buvo vertinamas kaip visų žinių apie pasaulį, pobūdžio ir šaltinių žmonijos istorijoje. Atsižvelgiant į tai, visa mokslas apie teisingam Biblijoje - egzegezės. Taigi, viduramžių filosofija, Theocentricism buvo visiškai ekzegetichny.

3) pamokoma. Švietimas ir mokymas turi vertę tik tada, kai jie buvo nukreipti į Dievo pažinimą ir žmogaus sielos išganymui. Mokymai buvo grindžiamas dialogu, erudicijos ir enciklopedinis žinių mokytojo principu.

4) Theocentrism viduramžių filosofija buvo atimta skepticizmo ir agnosticizmo. Dieviškoji orientavimo ir apreiškimas gali būti žinomas įžvalgos, per tikėjimą. Fiziniame pasaulyje buvo tiriamas su mokslo ir dieviškosios prigimties pagalbos - su dieviškojo apreiškimo pagalba. Yra du pagrindiniai tiesas: dieviškąją ir kasdieniškas, kad Theocentricism viduramžių filosofija simbiozė Jungtinė. Asmeniniai išsigelbėjimas ir triumfas krikščionybės tiesomis atsiskaitoma universalaus masto.