Nominalizmo filosofija - tai ... Nominālisms ir realizmas filosofija

Viduramžių filosofija, būtent jos mylimasis dukra - scholastika - daugelis įsivaizduoti, kaip nepagrįsto ginčą tarp žmonių drabužiais, kaip daug velnių telpa ant adatos galiuko. Šis supratimas ateina pas mus iš Renesanso. Tada buvo nuspręsta parodyti praeities erą juodos šviesos, nei ji iš tikrųjų buvo. Bet tai buvo tada, kad kilęs pagrindinius komponentus šiuolaikinio mokslo simpoziumuose bei konferencijose, taip pat visą aparatą rašymo darbų ir mokslinių tyrimų. Ypatingą vaidmenį vaidina minties istorijos į nominalizmo filosofija. Ši kryptis tapo ateities tyrimų pobūdį ir racionalizmo metodikos pagrindas. Bet pabandykite suprasti šią paini problema.

"Schola" - ką tai reiškia?

Viduramžių filosofija išsivystė per feodalinių santykių užmezgimo. Net per Karolingų renesanso - tai yra, ne labai anksti - jau įsigijo šias savybes, kad mes dabar žinome. Bažnyčia Vakarų Europoje tuo metu buvo krikščionių pasaulio vienybės pagrindas. Kadangi visi viduramžių žmonių pasaulis buvo religinis, ir kelia ir išspręsti filosofiniai klausimai, turėti atitinkamą pobūdį. Jei Patrystyczny pateisinamas nustatytų dogmų Bažnyčioje Scholastic komentavo ir susisteminti šias išvadas. Todėl tapo pagrindinis viduramžių minties - nes jis buvo grindžiamas pagrindinio filosofijos. Pats pavadinimas šios tendencijos rodo, kad pirmiausia ji sukūrė per vienuolių mokyklose, o vėliau - į universitetus.

Pagrindiniai scholastikos

Iš viso yra trys laikotarpiai plėtros šia kryptimi. Pirma - tai yra ankstyvųjų viduramžių scholastika, iš vėlyvojo klasicizmo filosofas Boetijus į Fomy Akvinata. Tada ateina antrasis laikotarpis. Yra naudingai įtraukti pati Thomas ir jo pasekėjų. Galiausiai, vėlai scholastika keturiolikos iki XV amžiais, kuri iš esmės buvo kritikos figūrų Renesanso objektas. Pagrindai scholastikos filosofija yra diskusija dėl pagrindinių klausimų laiko. Pirmiausia, žinių ir tikėjimo, tada - intelektas ir valia, esmė ir egzistencija, ir, galiausiai, ginčas apie universalijų. Čia pagaliau mes sustoti. Galų gale, tai yra realizmo ir nominalizmo ginčas.

Kas tai yra?

Iš universalijų problema, kuri yra vienas iš pagrindinių klausimų diskusijoje tuo metu, apie kurį daugelis mokslininkų sulaužė ietį, yra taip. Realistai buvo rėmėjai, kad bendrosios sąvokų, kaip aš maniau madinga viduramžiais Platono, ten tikrai yra. Nominālisms filosofija - tai priešingas reiškinys minties istorijoje. Jos atstovai tikėjo, kad bendrųjų (Universaliųjų) sąvokas - tai tik atskirų dalykų, jų pavadinimus (Lotynų nomines) pavadinimą.

žinomi realistai

Iš į universalijų egzistavimo prielaida buvo vienas iš šilčiausias į viduramžių filosofijos istorija. Todėl dauguma meistrų iki XIV a pradžioje buvo realistai. Tai apima, pavyzdžiui, John Scott Erigena pakviestas dėstyti į imperijos teismo Karolingov epochoje. Nuo jo požiūriu, tarp tikrosios religijos ir tikrosios prigimties Nr skirtumą. Todėl tiesos kriterijus yra protas. Bet visa tai atrodo mums būti realus, iš tiesų, dvasiškai. Dėl realistų tiesa Anglų arkivyskupas Anselm Kenterberiysky. Jis pripažino, kad tikėjimo proto žemiau, bet aukščiau esmė - pagrindinis dalykas, o ne egzistencinis. Todėl, jo nuomone, bendruosius sąvokų yra tikroji dalykų. Geras, sakė jis, yra geri darbai, tiesa - yra teisingas sąvokas, bet teisingumas - nepriklausomai teismų sprendimų. Tai buvo realus ir Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Jis tikėjo, kad universalią egzistuoja trimis būdais - Dievo proto dalykų patys, ir po jų. Tačiau nominalizmo ir realizmo, ar veikiau problemą, naudai buvęs santykis pasikeitė nuo XIII amžiuje, ty iš gamtos tyrimo pradžioje.

Arbitrai

Kaip gydyti narius priešinga tendencija? Prieš Akviniečio nominalizmo filosofijos - tai kažkas panašaus į ereziją. Čia, pavyzdžiui, Jonas Rostsellin. Jis tikėjo, kad yra tik tam tikri dalykai ir sąvokos - žodžio iliuzija garsai. Tačiau, kaip jis nurodė, kad tokios idėjos gali daryti išvadą, kad Dievo nėra, jis buvo priverstas atsisakyti savo įsitikinimų. Suderinti XII a disputants, bandė Per Abelyar. Jis rašė, kad egzistuoja keletas dalykų, ir tai yra nenuginčijama. Bet jie panašūs vienas į kitą. Tai panašumo - mūsų sąmonėje, taip pat jų pavadinimų. Kita vertus, Dievas yra vaizdus dalykų, kad jis ketino sukurti. Tarpininkas buvo ir Foma Akvinat. Iš esmės, tai taip idėjas Alberta Velikogo tik pritraukia juos šiek tiek kitaip. Ką iš tikrųjų egzistavo Dievo mintyse ir į jau jų pavadinimus galvoje egzistuoja formaliai. Tik žmonės gali padaryti klaidų. Bet Dievas žino tiesą.

Nominalizmo pranciškonai. Rodzher BEKON

Oksfordo mokyklos iš vėlyvojo XIII amžiuje tapo tvirtovė, nuo kurios pergalingas žygis per Europą išvyko viduramžių nominalizmo. Anglų pranciškonai visada turėjo silpnybę šios filosofinės krypties. Be to, tarp jų pradėjo kurti mokslai ir gamtos tyrimą. Todėl jie tapo pagrindiniai kritikai kaip realistas ir klasikinės scholastikos. Taigi, Rodzher BEKON susimąstėte, kaip tai galima spręsti apie kažką nežinant matematika. Ne institucija, o ne pagal formalios logikos, o ne nuoroda į Šventąjį Raštą, bet tik eksperimentas yra pagrindinis mokslinis metodas. Tam tikri dalykai yra geriau ir tikriau nei bet koncepcijų, ir patirtis yra vertingesnis nei bet logika.

Duns Scotus

Tai Oksfordo filosofas remiasi vidutinio nominalists ir pasekėjų Aristotelio. Jis kritikavo Thomas Aquinas, teigdamas, kad ten yra gryna forma - yra Dievas. Kita tokia nėra. Visa kita - yra forma ir materija, siela ir net angelų vienybė. Nes pagrindinis dalykas Dievu - tai yra jo valia, tai yra nelaimingas atsitikimas pirmaujanti žmonėms. Nominalizmo ir realizmas į Scotus filosofija užima apie tą pačią erdvę. Bus, nori visų pirma priežasties. Dieve, jei aš norėjau, nebūtų sukūrę tokį pasaulį, ir labai skiriasi moralė. Todėl universalus gali egzistuoti tik dalykų, kaip jų panašumo pagrindu. Per atskirus elementus, mes galime pažinti savo esmę. Be Dievo nėra universalią protas - jis gali bet kuriuo metu pakeisti viską, kaip jis nori.

Okamo skustuvo ir jo

Bet turbūt labiausiai žinomas yra Nominalizmas Uilyam Okkam - iš didinamuoju stiklu išradėjas ir įstatymas refrakcijos šviesos. Dievas negali būti žinomas - jo buvimas gali būti tik tikėjimo reikalas. Tas pats taikoma ir universalijų. Žinių tema gali būti labai realus dalykas, ir būdas - patirtis. Nominalizmo filosofija - tai vienintelis teisingas kryptis, iš likusios "Daugkart subjektų be būtinybės". Tai garsaus "Okamo skustuvas" principas. Ši filosofija turi net ekstremalių Nominalizmas. Dalintis idėjomis Scotus, Ockham patikėjo Dievu "neribotą despotizmo". Kūrėjas nereikalauja esencijos ir universalią - jis gali sukurti bet kokybės ir be jų. Taigi bendrosios sąvokos egzistuoja tik mūsų protas - Dievas sukuria be idėjų ir Jam nereikia ramentus. Universalijų žmogaus smegenų sukuria mūsų patogumui. Dievas sukūrė tik žmogaus proto tendencija - eiti iš ypač plačiajai. Todėl universalią yra tik ženklai ir terminai. Būtent šis požiūris galiausiai tapo visuotinai priimta.